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這里還有另一個理由,不論在德國或在別處,為什么現代對無理性的崇拜是同基督教的任何傳統方式不相容的。從猶太教得到啟發,基督教采用了真理的概念,以及與此相關的忠誠的美德。這個概念和美德存留在'誠實的懷疑'里,正如所有基督教的美德保存在維多利亞時代的自由思想家們中間那樣。但逐漸地,懷疑主義和大力宣揚的影響使發現真理看來是毫無希望了,而對于堅持謊言卻是有利的。理智上的正直就這樣被破壞了。希特勒在解釋納粹綱領的時候,說道:
然后吩咐他們照常生活,不妨礙各人盡公民的義務。至于內部有嚴重全身性疾病的人,
我發現,近幾個世紀以來,人和人之間除了用暴力和利害關系互相控制以外,便沒有其他的辦法,而古代的人彼此間大都是采用勸導和心靈感召的辦法的,其原因是由于他們知道利用表象的語言。所有一切的契約都是很莊嚴地達成的,以便使它們不至受到任何破壞。在實行暴力以前,神就是人類的主宰;在神的面前,人們訂立條約,結成聯盟,宣布他們的信約;地球的表面就是一部記載這些事情的書。巖石、樹木和一堆堆的石頭,由于經歷了這些行為都變成為神圣的東西,受到野蠻人的尊敬;它們就是這本書的篇頁,時時刻刻都展現在人的眼前。宣誓的井,活的和看得見人的井,芒布累的古老的橡樹,作見證的石堆,所有這些,盡管是很簡陋的紀念物,然而是很莊嚴的,象征著契約的神圣,沒有哪一個人敢用犯罪的手去褻瀆它們,這些無言的證人遠比今天的嚴酷的空洞的法律更能堅定人的信念。
讓·雅克:可是南方呢?
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我們“塑造”這些男人和婦女以適應他的新社會。……顯然排除了檢驗新社會成敗的可
現在這位“公正的人”的臉上已經明確無誤地流露出寬慰和安然的神色,但這神色中不免仍含有明顯的輕蔑。
以上是印尼一般伊斯蘭教徒的葬禮。
口頭或書面的句子是主觀思想的表現這種膚淺的、令人誤解的理論產生了災難性的
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