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半個小時后，烏萌浩背著到詩按響了風瑤月家的門鈴，剛響一聲，門便開了。

要找尋存在。

　　但這個人自愛甚至于如同自己蔑視，——他是一個偉大的愛者和偉大的蔑視者。

　　11.通過動手來學習

確定的事情。

2020-10-10 這樣看來，心靈和物質只是組織事件的約定方法。沒有理由去假設心靈或物質的任何一點是不朽的。人們認為太陽正以每分鐘幾百萬噸的速度失去物質。心靈最本質的特征是記憶，也沒有理由假設一個人死后其記憶依然存留。實際上相反的想法倒是理由充足，因為記憶顯然與某種形式的大腦結構聯結在一起，并且由于這一結構在人死后即衰亡，認為記憶必然會停止也就很有說服力了。盡管不能認為形而上學的唯物主義是正確的，而從情感上說，世界與假定唯物主義的正確性時的情況是完全同樣的。我認為唯物主義的反對者一直為兩種主要的欲望所驅使：首先是證明心靈是永恒的，其次是證明宇宙中終極的力量是精神而不是軀體。就這兩方面來說，我認為唯物主義是正確的。確實，我們的欲望在地球表面上擁有相當大的力量；假如人類沒有利用這顆行星的大部分土地來獲取食物和財富，其面貌將大大不同。但是我們的力量是極其有限的。目前對于太陽或月亮甚至于地球的內部我們都無所作為，而設定我們力不能及的地區所發生的一切具有某些精神因素，理由并不微弱。那就是說，統觀一切，沒有理由認為除地球表面以外的任何事物的發生，都是因為某人如此希望的緣故。由于我們在地球表面上的力量，完全依賴于地球從太陽那里吸收的能量之供應，我們實際上必需依賴于太陽，而一旦太陽冷卻下來，我們就幾乎不能實現任何希望。斷言科學在未來將獲得什么成就當然是輕率之舉。我們可以學會延長人的生存，超出現在的可能水準，但是，在現代物理學中如有某種真理，尤其是熱力學第二定律，那我們就不能希冀人類的永恒存在。有些人也許會發覺這一結論過于悲觀；但是，如果我們對自己誠實無欺，我們就不得不承認，幾百年以后所要發生的事情，對此時此地的我們根本沒有任何極其巨大的情感興趣。科學，在減少我們對宇宙的潛妄的同時，也大大地增加了我們在這個星體上的幸福。那就是為什么神學家令人悚然，而科學在整體上得以寬容的緣故。

2020-10-10 聽到的應該是最優美高尚的故事。

2020-10-10 　　在圣奧古斯丁的著作中，《懺悔錄》第十一卷是最好的純粹哲學作品。一些普通版本的《懺悔錄》只有十卷，因為十卷以后的部分是枯燥乏味的；其所以枯燥乏味正是由于這一部分不是傳記，而是很好的哲學。第十一卷涉及的問題是：假如創世有如《創世記》第一章，有如奧古斯丁反駁摩尼教徒時所主張的那樣，那末，創世一事是應該盡早發生的，于是他就這樣假想著一個反對者，從而展開了他的論證。

2020-10-10 同時也說明：越來越多的中國人渴望更多地了解印度；同樣，越來越多的印

2020-10-10 雖然由小孩子身上我們可以很快地找出與我們的解釋相合之處，但在成人心理癥的精神