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        如果把現代社會中的眾多民間社團組織比作席夢思彈簧床墊中的那些彈簧,那么轉型社會中的訴求與社會沖突就是凹凸有致的人體,而缺乏民間團體的社會就像失去緩沖的生硬的光板床面。在社會分化中,人們的社會訴求越來越多元化,同時,社會沖突也無處不在。民間社會團體是社會整合的平臺,可以滿足這種多元化的社會訴求,并緩和無處不在的社會沖突。否則,如果所有的訴求和沖突都指向公共權力,公共權力成為矛盾的焦點,政治秩序就會不堪重負。

          實行這項法律規定的工具只能是公開考試,施及所有兒童,并從早歲開始。可以規定一個年齡,叫每一兒童開始受試,以斷定他(或她)是否已能閱讀。如果有個孩子還不能閱讀,對于他的父親,除非他有可得原諒的充足理由,就可處以一筆適中的罰款,必要時還可叫他用自己的勞動來籌措繳納,并由他負擔費用把孩子送入學校。每過一年應舉行一次新的考試,逐漸擴展考試科目的范圍,這樣就在實際上強制了所有兒童普遍獲得特別是普遍保有一定的最小限度的普通知識。在這個最小限度之外,還應當有各種科目的自愿考試,凡精通程度達到一定標準的人可以要求發給證書。為防范國家會通過這些安排來對人們的意見施加不正當的影響起見,凡考試中甚至較高一級的考試中所測驗的知識(除那部分工具性的知識如各種語言文字及其用法之類不計外)應當嚴格地限制在事實和實證科學的范圍之內。關于宗教、政治或者其他有爭論的課題的考試,不應當變成測驗意見真偽,而應當只是測驗事實知識,例如說某某作家、某某學派或者某某教會曾根據什么什么理由主張什么什么意見。在這種制度之下,方興的一代在一切有爭論的真理方面并不會比現在的一代陷于較為困難的處境;他們仍然和后者一樣可以被培育成或奉國教或不奉國教的人,國家只不過照管他們成為有教養的教徒或者有教養的非教徒罷了。不阻擋他們在受到各種其他教育的同一學校中也受到宗教教育,假如他們的父母愿意的話。國家若試圖在有爭論的題目上使它的公民得到傾于一方的結論,就是一種罪惡;但是若要斷定并證明一個人在任何所設的值得注意的題目上保有為做出結論所必需的知識,卻是很正當的。一個攻讀哲學的學生,不論他是信服康德(Kant)還是信服洛克(Locke)!或者甚至兩個都不信服,若能既經得起關于康德的考試,又經得起關于洛克的考試,那總是更好一些;同樣,若對一個無神論者給以有關基督教各種證驗的考試,只要不要求他宣稱相信它們,那也沒有理由可以反對。關于較高的各部門知識的考試,我以為應當是完全自愿的。若讓政府握有這樣的權力,一說某人不夠資格就不能得到職業,即使是不能得到教書的職業,那就未免太危險了。我和罕波爾特的意見一樣,認為對凡來應試并經測驗及格的人,都應授予學位或者其他關于學問成就或職業成就的官方證書;但是這類證件除會受到公眾意見對其證言的重視外,絕不應當更成為在職業競爭上壓倒他人的優越條件。

        長發,一般向后梳理,有些人也留短發。女子的頭發梳好后,用發卡和發針

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