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這種說法對某些“焦慮的夢”可以解釋得通，但另外某些夢卻不太適用這種愿望理論，

　　奧古斯都最初的一些繼承者們，任性地對元老們以及對紫色皇袍的可能競爭者們采用了種種駭人聽聞的殘酷辦法。在某種程度上，這一時期的為政不仁也蔓延到了各個省區；但是大體上，奧古斯都所創立的行政機器仍然繼續運行得很好。隨著公元98年圖拉真的即位就開始了一段更好的時期，這段時期延續到公元180年馬爾庫斯·奧勒留逝世時為止。這一段時期里的羅馬帝國政府，正象是任何專制政府所可能的那樣好。反之，第三世紀則是一個災難慘重的時期。軍隊認識到了自己的威力，便視金錢以及能否允諾他們一生不作戰為轉移而擁戴某個皇帝或者廢黜某個皇帝，于是軍隊也就不再成為有效的戰斗力量了。野蠻人來自北方和東方，侵入并掠奪羅馬的領土。軍隊一心計較私利與內哄而無力抵抗。整個的財政體系瓦解了，因為收入已經極大地減少，同時勞而無功的戰爭以及收買軍隊又使得支出大為增加。戰爭而外，疫癘也大大地減少了人口。看來似乎羅馬帝國就要傾頹了。這種結局卻被兩個能干的人物給避免了，這兩個人就是戴克里先（公元286-305）和君士坦丁，后者的無可爭執的御位是自公元312年直至337年為止。這時候帝國分為東西兩部分，大致上相當于希臘語和拉丁語的兩部分。君士坦丁在拜占庭建立了東部帝國的首都，并為它起了一個新名字叫作君士坦丁堡。戴克里先有一個時候改變了軍隊的性質，從而約束了軍隊；但從他以后，最能作戰的武力便都是由野蠻人，主要的是日耳曼人，所組成的，一切高級指揮的職務也都向他們開放。這顯然是一種危險的辦法，而五世紀初它便產生了它那自然的結果。野蠻人終于決定為自己作戰要比為羅馬主子作戰更為有利。可是，它為它的目的而效力了一個多世紀。戴克里先的行政改革同樣也有一個短期的成功，但是終于也同樣帶來了災難。羅馬的體制是允許各城市有地方自治政府的，并讓地方官吏自己去收稅，只有每個城上繳的稅額總數才由中央當局規定。這種體制在繁榮時期一直運用得很好，但是現在到了帝國枯竭的時期，所需的收入已經多得非使用過度的壓榨就不能供應了。市政當局都是個人對收稅負責的，便都紛紛逃亡以避免向上交納。戴克里先強迫家道殷實的公民擔任市政職務，并規定逃亡是非法的。他又出于同樣的動機而把農村居民轉化為農奴，把他們束縛在土地上并禁止遷移。這種體制也被后來的皇帝們所保留下來。君士坦丁最重要的措施就是采用基督教為國教，這顯然是因為大部分兵士都是基督教徒的緣故①。這一措施的結果就是當五世紀日耳曼人摧毀了西羅馬帝國的時候，它的威信也使得日耳曼人接受了基督教，從而便為西歐保存下來了那些曾為教會所吸收了的古代文明。

　　為什么哲學理論不能產生預測呢？科學怎么一來就有了預測的本領呢？

把他的思想弄糟。羅素走的是第一條路。

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2020-10-10 格：是的，我們應該這么說。

2020-10-10 諸葛亮又讓兒子拿一只雞蛋并打破它。將殼剝掉后，諸葛方看到了是只煮熟的雞蛋。

2020-10-10 　　鮑依修斯，始終是狄奧都利克的朋友。鮑依修斯的父親作過執政官，他自己作過執政官，他的兩個兒子也曾作過執政官，他的岳父西馬庫斯（可能是關于勝利女神塑像問題和圣安布洛斯發生過爭執的那個西馬庫斯的孫子）在哥特王的宮廷里曾是一名顯要人物。狄奧都利克任用鮑依修斯改革幣制，并任命他用日晷滴漏等器具使那些略輸文采的蠻族諸王不勝驚訝。他之未陷于迷信，在羅馬貴族世家中也許不象在其他地方似地那樣獨特；但加之他那淵博的學識和對公益事業的熱忱卻使他成為當代一個絕無僅有的人物。在鮑依修斯生前兩世紀，和死后十世紀之間我想不出有哪一個歐洲學者象他那樣不囿于迷信和狂熱。他的優點尚不僅在于消極方面；他高瞻遠矚，處世公正，和精神崇高，即使在任何時代，也得算為一個不平凡的人物；因而就他所處的時代而論，更是令人十分驚異。

2020-10-10 　　到她轉頭跟朋友交談時，他再也按捺不住，從母親身旁溜走，被刺眼燈光照耀著的舞臺上那演奏用的大鋼琴和前面的烏木座凳吸引。在臺下那批受過教養的觀眾不注意的時候，他瞪眼看著眼前黑白顏色的琴鍵，把顫抖的小手指放在正確的位置，開始彈奏名叫《筷子》的曲子。

2020-10-10 解其實仍是非常有限。因此所有有關這方面的論述，從來就沒有人能引用一家說法涵蓋一切