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            色:怎么能呢?恐怕你的意思是指看不見,而不是指看得見。

              孩子與成年人不同。成年人在這個單位不被賞識,干得不順心,可以調換到另一個單位去工作,而孩子不被父母所賞識,就沒地方去了。

            風瑤月卻抓住到詩的手,不停地搖著頭,淚眼蒙瞹地看著到詩,那眼神哀怨而散亂,但分明是說:“不,不是穆葩,絕對不是穆葩!”

            ①指意識,實即指悲劇中的人物,下同。——譯者

            于是我們開始研究名聲壞的原因,這方面現在我們已經走到了這一步①:

              為此,我很有感觸。日本人在沒有人監督的情況下,能夠如此自覺地遵守秩序。想想在國內,馬路中設置著高高的隔離護欄,不是也有人不管不顧地翻來跳去嗎?所以,交通安全意識實際上也是國民素質的一種體現。

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            這些看法把我們又帶到了心理分析領域。有很多具體的心理分析我都認為是荒謬的,而且證據不足,但總的方法我卻認為很重要,在尋找好的道德培養方法方面更是如此。有些心理分析家特別強調幼兒期的重要性,我認為有些夸張,他們有時候甚至認為性格在孩子三歲的時候就永遠地固定形成了。我敢肯定情況不是這樣。但這個錯誤中也包含正確的成分。幼兒心理學在過去一直沒有受到重視。智力學家們的方法風行一時,人們幾乎根本沒注意到它。以睡覺為例,所有的母親都希望孩子能好好睡覺,這樣既能說明孩子健康也能給母親帶來方便。她們找到了很多方法:搖搖籃或唱催眠曲。結果是男人仔細研究了整個事情并發現這些方法全錯了。因為它盡管在某一天可能奏效,但卻使孩子養成了壞習慣。每一個孩子都希望得到過多的注意,這樣使他獲得重視的愿望得到滿足。如果他發現不睡覺能得到更多的重視,就會很快采用這個方法。結果對孩子的健康和性格培養都有害處。這時重要的是要形成一個習慣:即將嬰兒床和睡覺聯系起來。經常出現這種聯系,孩子就不會不睡了,除非是病了或感到疼痛,但是建立這種聯系需要一些紀律。只靠溺愛是不能形成的,那樣只會和不睡聯系起來。培養其它好的或者壞的習慣也是如此。整個研究只是在幼兒期進行,但意義卻很大而且將來肯定會更大。很明顯,性格教育應該從孩子一出生就開始,并且需要很多與不懂這些的保姆和母親的行為相反的做法。同樣,一些教育可以開始得比以前認為的早,因為這樣可使孩子高興并且不需要更多的注意力。近些年來,教育理論在上述方面發生了巨大的變化,帶來了很好的效果,它們在將來會越來越明顯。因此,下面我將首先具體地談到幼兒的性格培養,然后再談談后期的教育。

            嚴復確信,事物存在的根源和發展的動力,是其自身存在力量的作用,并用物質的機械運動說明客觀世界的一切現象,表現出機械唯物主義世界觀。

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              所負的天職愈艱巨,則我們之所以要擔負這些天職的理由便愈加鮮明。道貌岸然地用一本正經的話來談這些極其重大的事情,年輕的女子是聽不進去的,是不能夠把她們說得口服心服的。由于這種語言同她們的思想狀況太不相稱,她們背地里就會把那些話當成耳邊風,一點也不重視,所以,結果是反而容易使她們聽任她們的傾向的發展,而不能夠從事情的本身中找出她們必須抵抗她們的傾向發展的理由。毫無疑問,如果我們采用良好的教育方法去培養一個女孩子,則她就可以獲得抵抗各種引誘的武裝,如果我們只拿一些一本正經的話去灌注在她的心里,或者說得更確切一點,灌注在她的耳朵里,則她一碰到一個狡猾的引誘者,她就肯定會變成他的犧牲品的。人們說,一個年輕而漂亮的女孩子絕不應當輕賤她自己的身子,她應當認真地悔恨她的美色使男人犯了巨大的罪惡,她必須誠心誠意地向上帝懺悔她成了男人貪婪的對象,她必須相信她自己心中的那一片柔情蜜意是魔鬼虛構的。我們應當針對她們本身舉出一些切實的理由,因為以上所說的理由是不能夠打動她們的心的。更壞的做法,而且也是人們常常采用的做法是:使她在思想上產生矛盾,先是說她的身體和美麗的容貌已經沾染了罪惡的污點,從而使她感到羞辱,然后又要她把這樣可輕可賤的身子當做耶穌的圣殿似的加以尊重。過高和過低的觀念都同樣是不足以說服人的,是不能夠自圓其說的;因此,必須舉出一些能夠為女性,并且能夠為她那樣年紀的女孩子所能懂得的理由。只有在你說明了她之所以要盡那些天職的理由之后,你才能夠使她重視她的天職:“只因不準許,她才未犯錯誤,而最終她是非犯錯誤不可的。”

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