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現在我來談一下不是純體格上的勇敢形式，這種勇敢更加重要，但如果沒有建立起更根本的基礎，是很難充分啟發的。

這些數字強有力地暗示了一種“看我的”競賽——每座城市應該知道先前的紀錄是

　　自然也用疼、餓、渴等等感覺告訴我，我不僅住在我的肉體里，就像一個舵手住在他的船上一樣，而且除此而外，我和它非常緊密地連結在一起，融合、摻混得像一個整體一樣地同它結合在一起。因為，假如不是這樣，那么當我的肉體受了傷的時候，我，這個僅僅是一個在思維的我，就不會因此感覺到疼，而只會用理智去知覺這個傷，就如同一個舵手用視覺去察看是不是在他的船上有什么東西壞了一樣；當我的肉體需要飲食的時候，我就會直截了當地認識了這件事，用不著饑渴的模糊感覺告訴我。因為事實上，所有這些饑、渴、疼等等感覺不過是思維的某些模糊方式，它們是來自并且取決于精神和肉體的聯合，就像混合起來一樣。

　　討論過了感覺以后，蒂邁歐就進而解釋人的兩種靈魂，一種是不朽的，一種是有朽的。前者是創造主的神所創造的，后者則是眾神所創造的。有朽的靈魂要"服從可怕的不可抗拒的情感，——首先是快樂，那對罪惡是最大的刺激，其次是痛苦，那會妨礙善良；還有粗暴與恐懼這兩個愚蠢的參謀，還有難以平息的盛怒以及容易引入歧途的希望；他們（眾神）按照必然的法則把這些和非理性的感覺與肆無忌憚的情愛混合在一片，這樣就造成了人"。

　　阿姨：他們的后一輩人又是誰呢？

強行與之成婚，古代這是常見的事情。在摩訶婆羅多時期，這種婚姻也很多。

④孰：用什么。明：說明，證明。封建：分封制，指“封國土、建諸侯”的奴隸制時代的分封制度。

格：是的，我注意到了。

質，都完全能適用于任何與你著手的關系相類似的關系。邏輯的和別的性質之間的區別

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