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                  ……

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                  據詹姆士說,實用主義的原理最初是C.S.皮爾斯提出的,憑皮爾斯主張,在我們關于某個對象的思維中要想做到清晰,只須考察一下這對象可能包含什么想得到的實際效果。為說明這一點,詹姆士講哲學的職能就是弄清假若這個或那個世界定則是真理,對你我有什么關系。這樣,理論就成了工具,不再是對疑難事物的解答。

                許多物種以極其逐漸的方式而進化,幾乎是無可懷疑的。許多自然的大科里的物種甚至屬,彼此是這樣地密切近似,以致難以分別的不在少數。在各個大陸上,從北到南,從低地到高地等等,我們可以看到許多密切相似的或代表的物種;在不同的大陸上,我們有理由相信它們先前曾經是連續的,也可以看到同樣的情形。但是,在作這些和以下的敘述時,我不得不先提一提以后還要討論的問題,看一看環繞一個大陸的許多島嶼,那里的生物有多少只能升到可疑物種的地位。如果我們觀察過去的時代,拿剛剛消逝的物種與今日還在同一個地域內生存的物種相比較;或者拿埋存在同一地質層的各亞層內的化石物種相比較,情形也是這樣。顯然,許許多多的物種與現今依然生存的或近代曾經生存過的其他物種的關系,是極其密切的;很難說這等物種是以突然的方式發展起來的。同時不要忘記,當我們觀察近似物種的、而不是不同物種的特殊部分時,有極其微細的無數級進可以被追蹤出來,這等微細的級進可以把大不相同的構造連接起來。

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                2020-10-10 路德在“自由的枷鎖”的小冊子中,更激烈地表示了人類的沒有權力。他說:“因此,人類的意志無非是供上帝與魔鬼驅使的野獸。如果上帝當令,則人將服從上帝的意志。如同圣經舊約詩篇所說:‘我這種愚昧無知,在你面前,如畜類一般。然而我常與你同在。(第七十四篇第二十二、二十三節)如果撒旦當今,則人將服從撒旦的意志,人類的意志是沒有權作選擇的,如乘者之于坐騎,其權在乘者,而不在坐騎。’”(Martin Luther:“The Bondage of the Will”)路德宣稱“敬神的人沒有 ‘自由意志’,而是上帝意志,或撒旦意志的俘虜、奴隸、和仆人。”(同前注)。路德認為,人不過是上帝手中的一個無權力的工具,人是本性邪惡的,人的惟一職責便是服從上帝的意旨,上帝以無比之正義行為,拯救人類。像路德這樣一個受失望、焦慮、與懷疑驅策,而同時又迫切渴望肯定的人,竟提出這種說法,委實有些令人不敢相信。所以,這些教義不是他所提出的明確答案。他終于為他疑慮,找到了答案。在一五一八年,他突然得到啟示。人不能靠他的德行而獲救;他甚至不應想到,他的工作是否會取悅上帝;但是,如果他有信仰,他便一定可以獲救。信仰是上帝賜與人類的;一旦人類有了信仰的主觀經驗,他便可以確信他會獲救。人與上帝是可以互相容納的。一旦人在信仰的經驗過程中,領受了上帝的恩典,人的本性便改變了,因為籍著信仰,他與基督結合為一體,而基督的公道使人恢復了他因亞當的墮落而失去的公道。可是,人不能終身良善無疵的,因為他本性的邪惡是不能完全消失的。

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